Каталог свідчень
VIII.
Також, що, відповідно до природи і через особовий союз, людська природа є учасником божественної величі і є спроможною на божественну велич, яка належить Богові.
Кол. 2:9, 3: «В Ньому тілесно живе вся повнота Божества. [В Ньому] всі скарби премудрости й пізнання заховані».
ЮСТИН у Expositio Fidei (стор. 182 [стор. 389, вид. Кельн, 1686]): «Ми не кажемо, що Він є в Отцеві так, як в інших; не тому, що із сутністю, яка є і в інших, укладається союз, але через обмежену спроможність тих, що одержують її в тому, що вони не є такими, щоби їх допустити до Бога».
Також: «Бо забруднене тіло не сприймає проміння божественності».
Незабаром потому: «Таким чином поміркуйте, що Сонце Праведності у сутності рівно присутнє для всього, настільки наскільки Він є Богом; але те, що ми всі, будучи слабкими і маючи очі, затьмарені пилом гріхів, не є спроможними одержувати світло, і все-таки, будучи Його власним храмом, Його найчистішим оком, є спроможним до слави всього світла, так як воно було сформовано Духом Святим і є цілковито відділеним від гріха».
ОРІГЕН «De Principiіs» (кн. 2, гл. 6 [т. 1, тв., стор. 698, 749 вид. Базель]): «Ціла душа Христова одержує ціле Слово, і досягає Його світла, Його величі».
Кн. 4: «Душа Христова, об'єднана зі Словом Божим, є повністю здатна прийняти Сина Божого».
АВГУСТИН (Посл. 57): «Хоча Бог є повністю присутнім для всіх створінь і мешкає особливо у віруючих, все-таки вони не цілковито приймають Його, але відповідно до різниці у їхній спроможності, дехто володіє Ним і приймає Його більше, а інші – менше. Але про нашого Голову, Христа, Апостол каже: «В Ньому тілесно живе вся повнота Божества».